Tecnologia Informatica - Recently Updated Pages

Modalidad de trabajo

maferarenas — Fri, 11 Jul 2008 14:38:56 CDT

El objetivo de esta wiki fue participar de una experiencia colaborativa utilizando una herramienta característica de la Web 2.0 (Wiki) para desarrollar conocimiento.

La forma en que se desarrolló la actividad fue a través de un Workflow de actividades colaborativas. La actividad comenzó con la entrega de un ensayo sobre conceptos teóricos según un autor del programa de la asignatura designado por equipo de trabajo práctico, de la comisión del miércoles mañana de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales de primer año.

Luego de la entrega del ensayo teórico, otros equipos debieron completar la contribución en la Wiki con bibliografía del tema, biografía del autor, enlaces relacionados y un ejemplo actual sobre los conceptos teóricos volcados en el ensayo. El resultado final fue un hipertexto armado por diferentes equipos colaboradores.

ACTIVIDAD	Descripción
- Ensayo	Ensayo sobre el autor designado, expresando los conceptos teóricos utilizados por él mismo.
- Bibliografía y biografía	Recopilación de bibliografía existente sobre el ensayo teórico y una breve biografía del autor.
- Enlace relacionados	Links para palabras claves o conceptos, fotos a modo de ilustración y videos.
- Aplicación práctica	Ejemplo o aplicación práctica sobre el ensayo.
- Video	Realización de un video a partir de los conceptos que plantea el autor

Otros sitios de la catedra

maferarenas — Fri, 11 Jul 2008 14:38:26 CDT

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¿Quiénes somos?

maferarenas — Fri, 11 Jul 2008 14:37:57 CDT

There is no abstract available for this page revision.

AUTORES | Bibliografia

maferarenas — Fri, 11 Jul 2008 14:37:17 CDT

Los autores trabajados en este wiki son algunos de los desarrollados por el programa de la materia.

Para acceder a los contenidos, se recomienda cliquear debajo, en la barra de la izquierda.

Los contenidos del programa de la materia son los siguientes:

CONTENIDOS:

UNIDAD UNO: De lo Concreto a lo Abstracto.

La Complejidad. La revolución tecnológica de la información. Complejo tecnológico. Cambio técnico. Nuevo Paradigma socio técnico. Impacto de las transformaciones tecnológicas desde distintas perspectivas: Histórica, económica, técnica, social. La constitución de la mente letrada y los cambios en la subjetividad. Tecnofobia y Tecnofilia. Determinismo tecnológico. Período Eotécnico, Paleotécnico y Neotécnico. La técnica del azar, del artesano y del técnico. Diferentes actitudes frente a la técnica. El escepticismo antiguo, el optimismo ilustrado El desasosiego romántico. La explosión del software.

Bibliografía de lectura obligatoria

Morin, Edgar. (1998) “Introducción Al Pensamiento Complejo”. Gedisa Editorial. Barcelona. Va la síntesis preparada por Lucía Solís-Caro Figueroa (exposición no crítica). Versión digital (e-group)

Gordillo, Mariano Martín. (Coord.) (2001) Materiales para la educación CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad) del Proyecto Argo. Segundo capítulo. Grupo Norte. España.
http://www.oei.es/salactsi/argo02.htm

Pascual Mayte (2006). "Comunicación e innovación en la era de Internet". Cap. 9 de En que mundo vivimos. Alianza Editorial. Colección Alianza Ensayo. Madrid.

Raffaele, Simone (2001) “La Tercera Fase. Formas de saber que estamos perdiendo”. Cap. II: “La tercera Fase” y Cap. III: “Intercambiar y recordar conocimientos”. Colección Taurus. Pensamiento. Madrid.

Bibliografía complementaria:

Deforge, Yves. (1985) Technologie et genetique de l objet industriel. Maloine,Ed. París. Pág 76 y selección. Idioma: Francés. Unidad: Histoire des solutions à un problème technique. Disponible en: http://www.aix-mrs.iufm.fr/formations/filieres/te/data/ressources/hspt/forcalquier/publication.pdf

De Kerckhove, Derrick. (1999). "La piel de la cultura". "Investigando la nueva realidad electrónica". Caps I; II; XVII; XVIII; y IXX: "Tecnopsicología", "Televisión", "El programa alfabético", "Escucha oral/Escucha alfabética", Barcelona, Editorial Gedisa.

Mumford, Lewis, (1982) “Técnica y Civilización”. Madrid, Alianza.

Olson, David. “El Mundo sobre el papel”. Cap. XI. La representación de la mente. Los orígenes de la subjetividad y Cap. XII. La Constitución de la mente letrada. Editorial Gedisa.

Jacomy, Bruno (1992) Historia de las técnicas. Buenos Aires: Losada.

TIEMPO APROXIMADO: 4 CLASES

UNIDAD DOS: De lo Abstracto a lo Virtual.

Simbiosis hombre máquina. Las tecnologías como prótesis. La Coevolución. Escritura electrónica. Internet como entorno simbólico. El cerebro planetario. Mediamorfosis. Nuevas interfases hombre máquina. Enfoque sistémico. Los cuatro modos de ser: Potencial, Real, Virtual y Actual. Formas tecnológicas de vida. Cuasi Objetos Cuasi Sujetos. Del sujeto al jugador. Crítica de la información. Nuevas Tecnologías y los usos para los profesionales de la comunicación. Usos sociales de la tecnología. La mediación técnica. Filosofía, sociología y genealogía. El actor red.

Bibliografía de lectura obligatoria:

Sibilia Paula (2005) “El hombre postorgánico. Cuerpo subjetividad y tecnologías digitales”. Cap. I: “Capitalismo” y Cap. III: “Ser Humano”. Fondo de Cultura Económica. Buenos Aires.

Latour, Bruno (2007) “Nunca fuimos modernos. Ensayo de Antropología simétrica”, Cap I “Crisis” y Cap. II “Constitución”. Siglo XXI Editores Argentina.

Lévy, Pierre: (1995) ¿“Qué es lo virtual”? Cap.I ¿Qué es la virtualización? Cap. IX: “El Quavidrium Ontológico”. “La virtualización, una de tantas transformaciones”. Epílogo: “Bienvenida a los cambios de lo virtual”. Paidos Multimedia. Barcelona. Versión digital (e-group)

Lash, Scott. (2005) “Crítica de la Información”. Cap. II: “Formas tecnológicas de vida”; Cap. V: “Objetos indóciles. Las consecuencias de la reflexividad”; Cap.XII: Fenomenología Tecnológica. Amorrortu Editores. Buenos Aires.

Maldonado, Tomas (1998). Crítica de la razón informática. Cap.3: "Cuerpo humano y conocimiento digital". Paidos. Barcelona. Ficha de Cátedra.

Bibliografía complementaria:

De Rosnay, Joel (1996). “El hombre simbiótico. Miradas sobre el tercer milenio”. “Nacimiento del cibionte”. Cap. II: “Los nuevos orígenes de la vida” y Cap. III “Las neuronas de la tierra”. Cátedra. Madrid.

Sfez, Lucien (2005) “Técnica e ideología un juego de poder”. Prólogo. Relatos dispersos. Final. ¿Es la técnica una ficción instituyente?”. Siglo XXI. México.

Mc Luhan, Marshall (1993): “La Galaxia Gutenberg”. “Génesis del homo typographicus”. Prólogo y Cap I. Círculo de Lectores. Barcelona.

TIEMPO APROXIMADO: 4 CLASES

UNIDAD TRES: La Cultura de INTERNET.

Breve historia de Internet. La Cultura Tecnomeritocrática. La ética Hacker. Las Comunidades virtuales. La cultura emprendedora. Libertad y Control. Regular el Código. Nuevas narrativas. Mundos Virtuales. La redefinición de la ontología. El modelo de las Redes y la red como sistema emergente. La polarización.

Bibliografía de lectura obligatoria

Castells, Manuel. (2001) La Galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y sociedad”. Cap. I “Lecciones de la historia de Internet" y Cap. II "La cultura de Internet". Madrid, Plaza & Janés.

Groys, Boris (2005) Sobre lo nuevo. Ensayo de una economía cultural. "Introducción", "Lo Nuevo, entre el pasado y el futuro" "Lo nuevo no es simplemente lo otro". En Valencia Pretextos.

Sennett, Richard (2006).La cultura del nuevo capitalismo. Cap. III "Política de consumo". Barcelona, Anagrama.

Lessig, Lawrence (2001). El código y otras leyes del ciberespacio. Cap. 6 "Ciberespacios" y Cap. 8 "Los límites del código abierto". Madrid, Taurus S.A. Grupo Santillana.

Bibliografía complementaria:

Abad Morales, Luis Angel (2003): " Mito e industria cultural”. Cap. V: “Ajuste del mito del mito". Fonaments. Valencia. García Santiago, Lola. (2003) “Extraer y visualizar información en Internet”. “El Web Mining”. Cap. I y II. Ediciones Trea. Guijón. España.

Casacuberta, David: (2004) "Revolución cultural" Cap 2 de “Creación Colectiva. En Internet el creador es el público”. Barcelona, Gedisa. Verdú Vicente. (2005) " Yo y tu, objetos de lujo. El personismo: la primera revolución cultural del siglo XX”I. Caps I y II: “La cultura sin culto" y "La información sin formación". Debate. Barcelona.

TIEMPO APROXIMADO: 3 CLASES

UNIDAD CUATRO: Del Control a la Colaboración.

La memoria colectiva organizada. Multitudes inteligentes. La Web semántica. Web 2.0. Descentralización. Complejidad emergente. Amplificación de la Cooperación. Tiempos y espacios difuminados. La academia y el monasterio. Estudios de casos: Wikis, Weblogs. Creative Commons. We media. El periodismo participativo.

Bibliografía de lectura obligatoria

Lessig, Lawrence (2005) Cultura Libre (Selección) Cap. 10 “Propiedad” y Epílogo. “Como los grandes medios usan la tecnología y las leyes para encerrar la cultura y controlar la creatividad.” Lom Ediciones. Chile. Versión digital (e-group)

Piscitelli, Alejandro (2005): “Internet como sistema emergente”. Cap. X “El futuro de la red: la web semántica” y Cap.XI de “Internet, la imprenta del siglo XXI”. Editorial Gedisa. Barcelona.

Rheingold, Howard (2004): “Multitudes Inteligentes: La próxima revolución social”. Cap. 7 “Las multitudes inteligentes: el poder de las multitudes móviles”, y Cap VIII “Panóptico permanente o amplificador de la cooperación”. Editorial Gedisa. Barcelona.

Himanen Pekka (2002) “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”. Cap. 4 “La academia y el monasterio” y Epílogo: “Informacionalismo y la sociedad red”. Destino, Barcelona, 2002.
Himanen Pekka. Versión digital (e-group)

Benkler, Yochai La economía política del procomún. Versión digital. http://biblioweb.sindominio.net/telematica/yochai.html

Bibliografía complementaria:

Mandoki, Katya (2007) Estética cotidiana y juegos de la cultura. Paper disponible en http://www.asaf.onego.net/katya/docs/16y19prosaicaI.pdf

Candeira, Javier (2001) "La Web como memoria organizada: el hipocampo colectivo de la red". En Dossier "Para poder pensar", Revista de Occidente (Madrid), marzo del 2001 http://www.sindominio.net/biblioweb/telematica/para_can.htm o en: http://jamillan.com/para_can.htm#_ftn2

Bowman Shayle y Willis Cris. “We Media”. Traducción al español de Guillermo Franco. Archivo PDF. “Nosotros el medio”. “Como las audiencias están modelando el futuro de las noticias y la información”. The Media Center. Disponible en: http://www.hypergene.net/wemedia/weblog.php

Wayner, Peter (2001) “La ofensiva del software libre”. “Como Linux y el movimiento del software libre se impusieron frente a los titanes de la alta tecnología”. Apartados: “Libertad” y “El código”. Granica. Barcelona.

TIEMPO APROXIMADO: 4 CLASES

Unidad Prácticos:

LA INTERFAZ Y SUS METÁFORAS. Concepto de interfaz. El dispositivo metafóricoLa metáfora conversacional. La metáfora instrumental. La metáfora de la pielLa metáfora ambiental. Crítica de la razón instrumental. Semiósis de la interacción.

Bibliografía Prácticos:
Scolari, Carlos (2004) “Hacer clic: hacia una sociosemiótica de las interacciones”. Cap. II: “La Interfaz y sus metáforas”. Editorial Gedisa, Barcelona.

Home

maferarenas — Mon, 07 Jul 2008 12:17:00 CDT

Tecnología Informática
Cátedra: Roberto Schimkus

Comisión: miércoles turno mañana

TITULAR: Lic. Roberto Schimkus

ADJUNTAS: Lic. María Fernanda Arenas

Lic. Maira Montans

Bienvenidos al espacio de la Tecnología de la Comunicación de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES).

Este es un espacio destinado al trabajo colaborativo. Disfrutalo!

FINALIDAD DE LA ASIGNATURA

Enlace al e-group de la asignatura
http://groups.yahoo.com/group/tecnologiainformaticaUCES/?yguid=225183599

¿Quiénes somos?

BENKLER, Yochai

maferarenas — Mon, 07 Jul 2008 11:58:38 CDT

Benkler, Yochai La economía política del procomún. Versión digital. http://biblioweb.sindominio.net/telematica/yochai.html

Biografía

Bibliografia

Teoria

Aplicación

Video

BORIS, Groys

maferarenas — Mon, 07 Jul 2008 11:22:57 CDT

Groys, Boris (2005) Sobre lo nuevo. Ensayo de una economía cultural. "Introducción", "Lo Nuevo, entre el pasado y el futuro" "Lo nuevo no es simplemente lo otro". En Valencia Pretextos. Biografía

Bibliografia

Teoria

Aplicación

Video

LATOUR Bruno

maferarenas — Mon, 07 Jul 2008 11:18:38 CDT

Latour, Bruno (2007) “Nunca fuimos modernos. Ensayo de Antropología simétrica”, Cap I “Crisis” y Cap. II “Constitución”. Siglo XXI Editores Argentina.
Biografía

Bibliografia

Teoria

Aplicación

Video

MALDONADO, Tomás

maferarenas — Mon, 07 Jul 2008 11:12:54 CDT

Maldonado, Tomas (1998). Crítica de la razón informática. Cap.3: "Cuerpo humano y conocimiento digital". Paidos. Barcelona. Ficha de Cátedra.

Biografía

Bibliografia

Teoria

Aplicación

Video

SCOLARI, Carlos

maferarenas — Mon, 07 Jul 2008 11:05:43 CDT

Scolari, Carlos (2004) “Hacer clic: hacia una sociosemiótica de las interacciones”. Cap. II: “La Interfaz y sus metáforas”. Editorial Gedisa, Barcelona

Biografía

Bibliografia

Teoria

Aplicación

Video

Capítulo VIII

maferarenas — Mon, 07 Jul 2008 10:56:24 CDT

Capítulo 8 ¿Panópico permanente o amplificador de la cooperación?

Howard Rheingold en el capítulo 8 ¿Panópico permanente o amplificador de la cooperación?, de su libro Multitudes Inteligentes en el apartado ¿Puede evolucionar la disciplina?, hace referencia al planteo de Michel Foucault en su libro "Vigilar y Castigar" en el que expone las características de la sociedad disciplinaria de mediados del siglo XVIII.

Foucault describe a la sociedad industrial, en tanto sociedad devenida de un proceso de acumulación de capital, a partir de la cual surge un aparato de poder (de vigilancia y control). Poder que está encarnado en las instituciones estatales como los mecanismos de vigilancia y control existentes en los hospitales, las escuelas, las cárceles, etc… que arquitectónicamente adoptan la estructura circular de “panóptico”.

Es en esta sociedad de fines del SVIII, según Foucault, que la ideología del poder es ejercida sobre los cuerpos mediante dispositivos de control y disciplinamiento que moldean al sujeto imponiendo condicionamientos y restringiendo la libertad. Entre estos dispositivos, según el autor, se encuentra el Panóptico de Bentham en tanto tecnología del poder (hace referencia a la obra “El Panóptico” de Jeremías Bentham de fines del SVIII) que postula el principio de visibilidad.

El panóptico de Bentham, cuya arquitectura de anillo rodeado por celdas es circular, contaba con un sistema de contraluz que permitiría -mediante la instalación de un sujeto en su centro- resolver el tema de la vigilancia y el control de la población, objeto de las relaciones de dominación. En esta estructura circular, la visibilidad desde el centro representaba el lugar del ejercicio del control y del saber que sustentaba una mirada de dominio y viglilancia sobre los sujetos. Para Foucault, es más rentable aplicar la tecnología de vigilancia que la del castigo en los individuos ya que la primera se aplica a todos los sujetos y la segunda particularmente al individuo que transgredió las reglas. Con el Panóptico en tanto maquinaria de vigilancia, se ejerce el poder de control por el hecho de que el mecanismo circular garantiza la existencia de un control desde el centro y desde las miradas de las celdas que hace que la vigilancia también esté ejercida por los miembros de la población. Este mecanismo de control se ejerce con la sola presencia en las mentes de los individuos de la desconfianza y la sospecha de una observancia permanente mediante la cual los sujetos se verían persuadidos en todo intento de hacer el mal o transgredir las normas impuestas.

A respecto, Howard Rheingold en el capítulo 8 ¿Panópico permanente o amplificador de la cooperación?, plantea que "Todo orden social, no sólo los represivos, requiere métodos de control social mutuo" y se pregunta si "la cuestión clave es si las poblaciones de usuarios pueden utilizar lo que sabemos sobre cooperación para impulsar el poder/conocimiento hacia un elevado nivel de democracia”. Asimismo, reflexiona sobre el uso cooperativo de las tecnologías (la comunicación móvil, la computación, sistemas de localización espacial) y se cuestiona si éstas podrían ser aplicadas en una forma superadora a las fuerzas disciplinarias -de existencia de sanciones y controles mutuos en la comunidades- de las tecnologías del poder desarrolladas por Foucault para, como plantean los principios de Ostrom y Axelrod sean mecanismos de control mutuo para resolver los dilemas de acción colectiva.

Wikis

maferarenas — Fri, 04 Jul 2008 22:29:10 CDT

Comisión Martes Mañana
http://tecne.wetpaint.com

Comisión Martes Noche (ComSoc)
http://comunicacionuces.wetpaint.com

Comisión Miércoles Mañana (CSOC) (la nuestra)
http://tecnologiainformatica.wetpaint.com

Comisión Lunes Mañana
http://ticuces.wetpaint.com

Nunca Fuimos Modernos caps 1 y 2 en video

bepapaorfano — Wed, 02 Jul 2008 06:55:47 CDT

VIDEO
CAPíTULO 1: CRISIS (Grupo F)

Video Scolari Carlos Cap2 "Hacer Click"

mbdeangelis — Tue, 01 Jul 2008 12:25:55 CDT

Carlos Scolari

Resaltar el concepto de “metáfora” como modeladora de percepción --- le facilita el uso al internauta principiante. Se destacará especialmente eso.

El video expondrá la experiencia de una señora mayor, que no esta familiarizada con la computación ya que no esta acostumbrada a manejar este tipo de medios. Como expone Scolari, los jóvenes son los nuevos viejos, los que manejan la sociedad del conocimiento de hoy en día ,y la verdadera gente mayor queda relegada a la posición de un niño inexperto al no haber crecido con tantas posibilidades tecnológicas. Scolari expone en su texto varias metáforas, pero para abarcar el concepto en tan poco tiempo usamos solo dos, que son bastante claras. Pensamos en mostrar como esta señora mayor aprende a usar una computadora justamente con este concepto metafórico en mente. Un sueño le hace ver que en el mundo virtual hay que pensar la realidad “hecha icono”. Se va a dar el ejemplo claro de la Papelera de Reciclaje comparado, instantáneamente, con el tacho de basura. Esto es una metáfora instrumental ya que el hombre manipula directamente los objetos presentes en la pantalla. También, se da un ejemplo de metáfora conversacional al mostrar a alguien hablando por teléfono, y luego, chateando o mandando un mail. Es un video sencillo, pero va directo al punto más importante que maneja Scollari. El de la interfaz y sus metáforas, interfaz entendida como el medio que permite la relación hombre-ordenador, exponiendo la comunicación entre ambos a partir de una red cognitiva de interacciones, plagada de metáforas que modelan la percepción, como en una especie de juego donde hay que involucrar conocimientos del mundo real para poder manejar a este mundo virtual. Pero como dice Scolari, el conocimiento a través de las metáforas es limitado, a veces iluminan ciertos aspectos y a veces los ocultan . En conclusión, con el video además de trabajar con las metáforas intentamos demostrar como la computación trabaja con el instinto. Grupo D.

Biografia Bruno Latour

bepapaorfano — Fri, 27 Jun 2008 18:01:08 CDT

Bruno Latour nació el 22 de junio de 1947 en Beaune, Francia, proveniente de una familia viticultora. Se formó primero como filósofo, profundamente influenciado por Michel Serres y luego como antropólogo. Realizó un trabajo de campo en Côte d’ Ivoire que se tradujo en una pequeña monografía acerca de la descolonización, la raza y las relaciones laborales. A partir de allí desplazó su foco de interés en los científicos de laboratorio.
Latour saltó a la fama en 1979 con la publicación, junto a Steve Woolgar, de “La vida en el laboratorio: construcción social de los hechos científicos”. En el libro los autores realizan un estudio etnográfico en un laboratorio de neuroendocrinología en el Instituto Salk. Este trabajo demostró la ingenuidad de las descripciones del método científico en el que las teorías o el fracaso en el resultado de un experimento único son incompatibles con la práctica real dentro del laboratorio.
Realizó además trabajos de campo en África y California, publicó un libro sobre la vida y descubrimientos de Louis Pasteur, “La pasteurización de Francia” (1984), uno de los científicos más famosos de su país. Latour se encarga de destacar las fuerzas sociales en el trabajo dentro y alrededor de la carrera de Pasteur.
Durante la década del ochenta sus trabajos se vuelven más teóricos. Es en este período que realiza su obra más popular: “Nunca fuimos modernos”. En 1987 publica “Ciencia en acción: cómo seguir a los científicos e ingenieros a lo largo de la sociedad”, considerada como una de las principales obras acerca de la sociología del conocimiento de la ciencia.

Desde 1982 hasta 2006 fue profesor del Centre de Sociologie de l’ Innovation en la Ecole Nationale Supérieure des Mines en París y, durante varios períodos, profesor visitante en la Universidad de California, San Diego, en la Escuela de Economía y Ciencias Políticas de Londres y en el Departamento de Historia de la Universidad de Harvard. Actualmente, enseña en la Sciences Po de París y es el vicepresidente de la escuela de investigación del Centre de Sociologie des organizaciones (CSO).

Recientemente se ha destacado como curador de exhibiciones de arte en el Zentrum für Kunst und Medientechnologie en Karlsrhue, Alemania.

Fuente:
www.wikipedia.org: http://en.wikipedia.org/wiki/Bruno_Latour
www.bruno-latour.fr: http://www.bruno-latour.fr/biography.html

Bibliografía

Nunca fuimos modernos
La ciencia en acción
Vida en el Laboratorio: La construcción de hechos científicos
Pandora: Ensayos sobre la realidad de los estudios científicos
Reassembling the social: an introduction to actor-network theory
Políticas de la naturaleza: Cómo llevar la ciencia hacia la democracia
Aramis, o, el amor de la tecnología
Haciendo las cosas públicas: las atmósferas de la democracia
La pasteurización de Francia
Guerra de los mundos: ¿dónde quedó la paz?
Pequeñas lecciones de la sociología de la ciencia
La fábrica de derecha: una etnografía del Consejo de Estado
Iconoclash
Cambiar la sociedad: El rehacer de la sociología
Wetenschap in actie: wetenschappers en technici in the maatschappij
De Berlijnse sleutel en andere lessen van een liebhebber van wetenschap en techniek
Eine neue Soziologie fu reine neue Gesselshaft
Paris ciudad invisible
Pasteur: la lucha contra los microbios

Groys Boris Video

Maav — Wed, 25 Jun 2008 08:25:58 CDT

VIDEO

....................................................................................................................................................................... I

Idea/concepto del proyecto:

Revelar imágenes que demuestren que lo nuevo,lo original no existe.

Recursos, modalidad de registro:

Los recursos utilizados fueron notebook, cartas, cámara digital, Internet, programa de edición.

Fundamentación del proyecto:

Lo nuevo surge como actualización de lo que era en un principio, no es algo distinto. Es algo que se mantiene a lo largo del tiempo pero adquiere una resignificación. Lo que modifica a lo nuevo es lo otro, tiene que ver con la tradición y esto puede ser designado como: naturaleza, historia, vida, deseo, lucha de clases, instinto de razas, tecnología lenguaje, llamada del ser, textualidad o referencia. Lo nuevo empieza a ser una exigencia cuando los valores antiguos se archivan y se los protege del paso destructor de los años. El pensamiento moderno parte del supuesto de que la verdad se manifiesta más allá de la tradición. La filosofía y el arte de la modernidad aspiraron a algo que no puede ser relativizado por el transcurso del tiempo. Mientras que la cultura se mueve por sí misma, ésta permanecerá en consecuencia de las prácticas en vigor. El origen de lo nuevo sólo puede consistir en el olvido de las costumbres culturales, en la renuncia a la suma de sus perjuicios. No hay nada original, todo deriva de otra cosa. Lo nuevo no existe, es una actualización constante en base a lo otro.

Objetivos:

Se quiere producir un video el cual muestre que lo nuevo no es una invención sino que está basado en otro objeto anterior. En la actualidad se acortaron las distancias, se rapidizaron los tiempos. Los dispositivos o mediadores se reciclan. El video está basado en la teoría de Boris Groys, que enuncia un principio general y propone un modo de pensar distinto.

Guión:

Storyboard:

El primer cuadro se remonta a la antigüedad, cuando llegaron los inmigrantes europeos a la Argentina. Muestra una mujer escribiendo a sus seres queridos que siguen en el viejo continente. A continuación, se muestran imágenes de tecnologías, arte y ciudades antiguas. El segundo cuadro representa la actualidad. Muestra una chica enviando un e-mail en una laptop. Le sigue una secuencia de imágenes, que compara las antiguas que se mostraron en el primer cuadro con otras actuales de la misma índole.

Imagen:

No fueron utilizados muchos efectos. Lo que se usó fueron transiciones entre los distintos cuadros. Las transiciones que se usaron entre fotos fue cross dissolve y, entre las fotos, los videos y el principio y final, se utilizó la transición fade in fade out dissolve. También se cambió el tono del video antiguo, el color se modificó a tono sepia para dar una idea de vejez. Al principio y al final se presentan dos textos. Al comienzo, el título: ¿Innovación o Reciclaje? Al terminar, aparece el nombre del grupo. No hay efectos en los textos. Como se ha dicho, sí hay entre el título y el primer video; y entre la última foto y el texto con el nombre del grupo.

Sonido:

En el primer cuadro se advierte una persona hablando, por medio de efectos se le elevó el volumen a la voz del hablante. Cuando la persona termina la conversación se da inicio a una canción de Edith Piaf, Les amants. En la transición entre la última foto de la época antigua y el video de la actualidad, desciende el volumen de la misma y comienza four kicks de King of Leon. Ésta es más rápida y moderna. La música fue seleccionada acorde a las épocas para enfatizarlas. Fueron necesarios varios retoques en las dos canciones. Para empezar, hubo que acortarlas. Luego se seleccionó un fragmento de la canción que forma parte del video. Y, por último, se esfumó el sonido al principio y al final de ambas canciones, para que quede prolijo y suene mejor.

Título del video: ¿Innovación o reciclaje?

Material Complementario:
Dos videos de las publicidades de los calditos Knor Suizo, uno que es de la década del '60 que no hay voces, y otro es un comercial que estuvo hace poco en la tele que justamente muestra la comunicación de dos continentes a través de la tecnología.
http://www.youtube.com/watch?v=4-e_F_gPGsc
http://www.youtube.com/watch?v=1DgHk1kgwY0

Video subido a Youtube: http://www.youtube.com/user/toiamaqueda

Video Cap3 "Cuerpo humano y conocimiento digital" Critica de la Razón

mosh53 — Wed, 25 Jun 2008 08:25:20 CDT

VIDEO

....................................................................................................................................................................... I

Idea/concepto del proyecto:

En el video elaborado se trata de ejemplificar y visualizar una relación entre algunos conceptos de Tomás Maldonado y Scott Lash; la relación que se teje en este video salta a la vista en una línea divisoria entre la situación de “una madre” que es la mejor imagen ejemplificadora de una sociedad tradicional casi extinguida; y la del “empresario”, el estandarte de la sociedad del conocimiento.
Los protagonistas del video cuentan, ambos, con elementos llamados prótesis con los cuáles ejercen determinadas acciones. Se puede notar una gran diferencia entre los elementos y las acciones que realiza cada uno, una evolución en cuánto a las bondades que las diferentes pueden brindar. Podemos notar como la “madre” realiza una acción por vez mediante una prótesis, mientras que el “empresario” realiza más de una de forma simultánea gracias a las prótesis multimedia de comunicación con las que cuenta, totalmente inexistentes en el mundo tradicional de la madre.

Recursos, modalidad de registro:

El video fue filmado con una camara de fotos digital en un cuarto donde se encuentran dos personas de diferentes generaciones y demuestra su forma de convivir con las denominadas prótesis. El video se encuentra en formato "WMV" (Windows Media Video) y ocupa unos 9 MB. Fue editado con el Windows Movie Maker.

Fundamentación del proyecto:

Lo que se intenta demostrar aquí es que por medio de las prótesis virtuales o artificiales de las que habla Maldonado y la evolución de éstas, se permite un flujo de la información cada vez más rápido y efectivo. La artificialización del ser humano va de la mano con la visión de un mundo cada vez más vertiginoso, en el cuál las tecnologías se ven obligadas a atravesar una continua evolución debido a una necesidad de intercambio de información veloz, práctico y seguro, necesidad propia de la sociedad en que vivimos.

Guión:

Dos personas se encuentran en un cuarto, una (la madre) realiza una actividad cotidiana que es la de tejer. Utiliza como prótesis las agujas de tejer y unos lentes. La madre logra concretar una actividad mediante sus prótesis
Por otro lado esta el muchacho apuesto que es accionista en una empresa y cuenta con la ayuda de su fiel socio. Utiliza como prótesis un telefono y una P portatil, con la misma cantidad de protesis que la madre, el muchacho apuesto logra hacer mas de una actividad.

Dialogo:

Muchacho apuesto : - Hola, si...si, lo estoy viendo. No, NO!!, comprá!, nono no, para para para...compra compra, no dije nada no no. Bueno, chau.

Madre: - ¿Todo bien hijo?

Muchacho apuesto: Sí.

Título del video:

El hombre, encaminado a una vertiginosa e irretornable artificialización

Nunca Fuimos Modernos. Cap2. Constitucion - Resumen y ensayo

KevinKogan — Wed, 25 Jun 2008 08:13:31 CDT

En el capítulo número II de la obra “Nunca fuimos modernos” escrita por Bruno Latour, titulada “Constitución”, comienza por resaltar la importancia que le da la sociedad a la ciencia y “degrada” los estudios sociales. En él esboza que tienen la misma importancia y es significativo entrelazarlos en la búsqueda de un estudio más certero de la realidad. Se plantea que la Modernidad es la creación conjunta del nacimiento y muerte del humano y el origen de lo no humano, es decir de los híbridos. Entendemos a éstos últimos como una mezcla entre lo natural, lo político, lo social y lo exacto. Es el progreso y la neutralidad. El ensayo de Latour, es un texto dónde entran en juego el entendimiento y la separación entre lo humano y los híbridos, es decir, donde se busca describir los momentos en que se interrelacionan y se apartan. Este discurso define a los humanos y no humanos como a sus propiedades y relaciones, sus competencias y agrupamientos. En la Modernidad los conceptos políticos y científicos eran segregados. El primer concepto se relaciona con el poder divino y lo natural con su principio propio e individual. Ante este panorama, en el siglo XVII, el científico Boyle y el politólogo Hobbes se disputaron la distribución de estos dos poderes y le buscaron una conexión, a esta doble separación. A causa de esto, formularon un estudio simétrico, en donde los estudios de la ciencia, la política y la sociedad están estrechamente relacionados sin priorizar uno del otro. Como consecuencia, se crea una alianza tácita de la Modernidad, un nuevo principio de simetría que busca explicar al mismo tiempo: naturaleza y sociedad. Se dan cuenta de que separar estos términos o excluir alguno, generaría cambios y no abarcaría profundamente a lo que ellos quieren llegar. Para Boyle los híbridos tienen más autoridad a la hora de atestiguar que los humanos, ya que son libres de prejuicios y más confiables que los capaces de voluntad; más objetivos. Por otra parte, Boyle se basa exclusivamente en lo que realiza en un laboratorio y decide hacer intangible la naturaleza. Gracias a Boyle se crea un nuevo concepto; el de los no humanos, que vendría a hacer como se verían los hombres si no estuviesen involucrados en problemáticas sociales y políticas. Las principales diferencias entre estos dos personajes son que Hobbes se especializa en lo social y Boyle en lo natural. Esto es fácil de persuadir cuando Hobbes dice: el soberano representa a todas las voces que constituyen su fuerza y lo legitiman basándose únicamente en lo social dejando de lado por completo el aspecto natural. Además, Hobbes habla de un "contrato social" que explica cual es el sentido del estado, el origen de éste y de los derechos humanos. Esto se puede relacionar con Boyle, ya que, habla de que el hombre naturalmente sede sus derechos individuales a un soberano. Se le hace una crítica hacia los científicos del cómo plantear el conocimiento. Con esto, lo que queremos decir, es que la ciencia y la tecnología no solo son un producto de laboratorio, sino también, un producto social. La ciencia puede existir en todos los ámbitos y no es fruto de la investigación. Un grupo social puede utilizar, crear ciencia y crear conocimientos. La validez de los científicos impide que se note con claridad esta afirmación (aquí hablamos del capitulo I necesariamente). La palabra moderno abarca dos conjuntos de prácticas muy diferentes. El primer conjunto de prácticas crea a modo de traducción, mezclas de géneros totalmente distintos: nuevos híbridos de naturaleza y de cultura; éste pertenece a las “redes”. El segundo, a modo de purificación, divide dos zonas ontologicas: humanos por un lado, no humanos por otro; éste pertenece a la crítica. Ambos son interdependientes en su funcionamiento, aunque sean completamente distintos, puesto que, uno refuerza sus bases en las diferencias con el otro. De una manera se relacionan, y entenderlos así hace que se deje de ser moderno. Al reconsiderar el concepto de modernidad planteado a modo de crítica, el pasado también debe ser reconstruido o replanteado.La constitución moderna se basa en la división entre el mundo natural y el mundo social, sin un estudio simétrico entre políticos y científicos. Como conclusión, podemos decir que entre Hobbes Boyle, y Bruno Latour, comprendemos que la ciencia y la tecnología son importantes del mismo modo y que no podemos mezclarlas y tratar de hacer de ellas una misma ciencia, simplemente por el hecho de que los científicos lo dispongan como un modo de competencia. En vez fragmentar la totalidad, se propone dejar de pensar que la ciencia es un modelo a imitar. Por lo tanto, proponen dejar de lado el enfoque de la superioridad intelectual de lo científico por sobre otros conocimientos, y que la naturaleza y la sociedad deben estudiarse juntos y dejar de separarlos por razones que llevan a fin de cuentas al propósito personal.

Aplicación: Bruno Latour capítulo 2- “Constitución”

En el capitulo número 2 titulado “Constitución” del texto “Nunca fuimos modernos”, Bruno Latour propone que el término Modernidad es la creación conjunta del nacimiento y muerte del humano (mundo social) así como también el origen de lo no humano (lo híbrido). Los híbridos constituyen el mundo material (sociedad animal). Para entender esto Latour propone un paralelismo con los conceptos de tipo político y científico. Lo político guarda estrecha relación con el poder divino mientras que lo científico con el orden trascendente de tipo natural. Tanto Boyle como Hobbes buscaron y plantearon sus discrepancias en torno a la distribución de estos poderes (doble separación) y además intentaron ver de que manera se los puede interrelacionar. Los dos intentan explicar al mismo tiempo naturaleza y sociedad. Boyle, se especializa en lo natural. Para llevar a cabo sus postulados él da origen a la Bomba de Vidrio a través del tubo de Tornicelli; gracias a esto lo que Boyle quiere hacer es fomentar el estilo empírico: requiere observar un fenómeno producido artificialmente en un laboratorio. Hacer intangible la naturaleza. Este estilo de tipo empírico da origen a los constructivitas y son ellos quienes se preguntan si los hechos son llevados a cabo por los laboratorios. La respuesta es no porque tanto él como Hobbes extienden al constructivismo de Dios, Dios conoce las cosas porque las crea. Boyle plantea que tanto las cuestiones relacionados con la materia como el poder divino pueden ser sometidas a una resolución experimental pero que esa resolución es parcial y modesta. Este autor introduce un nuevo actor reconocido por la constitución; y son los cuerpos inertes. Son incapaces de voluntad y de prejuicio pero son capaces de mostrar y firmar, escribir y garabatear obre los instrumentos de laboratorio testigos dignos de fe. Es por esto que se puede afirmar que los no humanos son mas confiables que los mortales.
Contrariamente está Hobbes. Este autor habla de un contrato social que explica cual es el sentido y el origen del estado además de los derechos de los hombres. Para este autor los mayores peligros para la paz vienen de la creencia en los cuerpos inmateriales tales como espíritus, fantasmas o almas. El conocimiento iguala al poder y es el poder quien está reducido a Dios. Ahora bien, el contrato social del que habla Hobbes se puede igualar con Boyle ya que habla de que el hombre sede sus derechos individuales de laboratorio y producto social. La alianza táctica que tiene la Modernidad es esa unión entre lo tecnológico (político) con la ciencia (científico). A nivel aplicación lo podemos ver en el siguiente artículo del diario Clarín publicado en la fecha 25 de mayo del corriente año. En este artículo lo que se plantea es una entrevista a un astrónomo y teólogo. Él sostiene que fue Dios quien pudo haber creado vida inteligente en otras partes del universo. Conjuga la ciencia con la tecnología y le agrega la existencia de seres inertes que, son de orden natural, (Boyle) además del poder divino. Según José Gabriel Funes los extraterrestres existen. Son estos creación de Dios pero para poder llegar a esta afirmación se necesita de una tecnología que actúe de mediadora para comprobar si esto es cierto o no.

Video Sennett Richard. Cap3 "La cultura del nuevo capitalismo"

jonesclari — Wed, 25 Jun 2008 06:10:38 CDT

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Idea/concepto del proyecto y Fundamentación:
Ideas, concepto y fundamentación del video
En esta película, que narrativamente es bastante simple, nosotras pusimos énfasis en la idea central que plantea Sennett Richard acerca del consumo y cómo las marcas superan al producto.
En la primera escena podemos ver a una madre de entre cuarenta y cuarenta y cinco años mirando tranquilamente una revista en el living de su casa, hasta que su hija adolescente de unos dieciséis años la viene a interrumpir. Está última le reclama un vestido de una marca reconocido a un elevado precio.
A los pocos minutos aparece en escena su hija menor pidiéndole un celular muy similar al que tenia pero con una nueva atracción, el color.
Por último, la llama su marido comentándole qué acaba de salir de Fravega y que compro un televisor plasma nuevo con mayor definición.
En los tres casos, la mujer contesta que ya tienen esos productos, que los compraron hace poco y que no los necesitan. Pero en todas las ocasiones, eso no resulta motivo suficiente para detener la compra. Siempre hay algo mínimo que marca la diferencia entre los productos que ya tienen y los que piensan adquirir: quién usa los vestidos, donde muestran el celular o la definición del plasma.
Lo que se intenta expresar a través de estas escenas, es lo que en la teoría de Sennett Richard se nombra como la plataforma de un objeto básico, que sería el plasma, el celular o el vestido, a los que se les otorgan cambios poco importantes y superficiales para convertirlo en un producto único. Estos cambios, como el color del celular, reciben en el texto nombre del dorado, ya que logran que la marca impresione más que el objeto mismo, que en este caso, ya los poseían.
Las dos hijas se dejan llevar por el primer estimulo del consumo que es el de la marca. Hablan de haber visto ese producto en distintos famosos, en programas televisivos que se utilizaron para publicitarlos, revistas y la hija mayor hasta menciona una conocida marca como para justificar porque quiere comprarlo y porque teniendo en cuenta de donde proviene el producto, el precio no es alto. El padre, en cambio, se deja llevar por el segundo estimulo, el de la potencialidad. El plasma que compra tiene mayor definición de los que tenía, aunque difícilmente el se haya podido dar cuenta de eso por si solo sino observaba datos concretos.
También con estas escenas intentamos mostrar otro aspecto que se encuentran en la teoría del autor que trabajamos: el de la pasión que se muere en el momento en el que el deseo es consumado. Los tres personajes ya habían comprado esos mismos productos en otras ocasiones, pero en vez de estar utilizándolos estaban deseando unos nuevos y probablemente cuando los obtuviesen tampoco les darían demasiado uso sino que estarían deseando un nuevo producto. Acá queda demostrado también el hartazgo y el derroche que caracterizan al siglo veinte.
Nos pareció interesante, utilizar nuestra última escena para demostrar el contraste de esta situación. En este plano final quisimos demostrar como se verían de fuera todas estas situaciones. Por eso, entraron en escena dos personas que por limitaciones económicas no tienen la posibilidad de convertirse en consumidores activos, por lo tanto tampoco les influyen ni les van dirigidas las publicidades, persuasiones y al no tener los productos básicos tampoco entienden la potenciabilidad de los mismos ni lo que el autor denomina “el dorado”.
En estos últimos segundos de video, las dos empleadas domésticas de la familia hablan acerca del consumo desmedido de la familia, y como continúan comprándose cosas que ya tienen pero jamás disfrutan. Sin darse cuenta, en esta conversación expresan la teoría del deseo del consumidor que Sennett Richard menciona en su teoría. Está plantea que para los consumidores hoy en día es más estimulante pensar en lo que no tienen que en lo que ya poseen. Ellas dos consumen por necesidad, una habla de que su hijo necesita una estufa para soportar el invierno debido a que esta enfermo y que sin embargo no tiene los recursos para comprarla. De todas formas, estas dos mujeres, en diferente medida también son consumidoras pensando en lo que les falta. Pero al tener menos, todavía aspiran a cosas más básicas para satisfacer sus necesidades más primarias. Si tuvieran más objetos, estarían también deseando cosas con menor diferencia a las que ya tienen.
Sennet Richard también analiza todos estos aspectos en la política, pero nosotras decidimos basar nuestro video en algo más cotidiano que demuestre su ideología. De esta manera es más sencillo darnos cuenta que verdaderamente muchas de estas cosas suceden. Es más, probablemente alguna vez todos, cómo consumidores, nos encontramos en una situación similar a la representada, ya sea observando o siendo parte de un consumo desmedido.

Grupo b

Objetivos : Se quiere producir un video de cuatro escenas, en una casa de familia de clase media alta. Los medios y recursos necesarios van a ser un control remoto, una revista, un celular, una computadora para grabar, cuatro actores, un sillón, una cocina, un mate y un perro. Se realizará en el departamento de una de las integrantes del grupo, Clara jones, el día lunes 23 de junio. El mensaje va dirigido a todas las personas que hayan leído la teoría del autor y puedan interpretar lo que se intenta transmitir.

Guión:

Primera escena
(Una mujer de unos aproximados cuarenta y cinco años se encuentra sentada en el sillón del living de su casa leyendo una revista. Es interrumpida por su hija de dieciséis años, que entra en el living y se sienta a su lado). Hija: -Má el viernes tengo una fiesta súper top y necesito ya un vestido. Vi uno en María Vásquez que sale 500 pesos. ¡Una ganga!
Madre: -Pero anda a tu cuarto, abrí tu placard y te vas a dar cuenta la cantidad de vestidos que tenés.
Hija:- Si má, pero ya los use. Ya me los vieron, no puedo usarlos de nuevo. A parte el que quiero es el último, lo tienen todas las modelos en las revistas.
Madre:- Bueno, me convenciste, el sábado vamos al Shopping, ¡Pero es el último que te compro!
Hija:- Gracias má. ¡Te amo!

Segunda escena
(La misma mujer se encuentra en el mismo sillón mirando televisión)
Madre: (gritando) ¡Hija vení! ¡Empezó tu novela!
Hija (Viene y se sienta en el sillón junto a su madre. Mira y señala a la televisión):- ¡Mamá, mira ese es el celular que quiero!
Madre (con voz de sorprendida):-¡Pero hace dos semanas que te compre uno!
Hija:- Sí, pero ese es el que tienen todas las chicas de mi grado, además es el que muestran en Patito Feo. A parte, este es rosado mamá.
Madre:- Bueno está bien, me convenciste.
Hija (festejando con gestos y alegría):- ¡Gracias má! ¡Te amo!

Tercera escena
(La misma mujer se encuentra sentada en el sillón y comienza a sonarle el celular, lo atiende, es su marido) Mujer: -¡Hola!
Esposo (con voz de entusiasmo): -¡Gorda, no sabés, acabo de salir de Fravega, compre un plasma último modelo que tiene una definición increíble!
Mujer:- ¡Pero mi amor, ya tenemos un plasma y tres televisores!
Esposo:- Bueno pero este tiene una definición terrible.
Mujer: -Y bueno, ya está, ya lo compraste.
Esposo:- Sí, ya lo compre. ¡Bueno hablamos después besos!
Mujer:- Dale, besos.

Cuarta escena
(La empleada doméstica de la casa se encuentra en la cocina tomando mate, hasta que entra la otra empleada doméstica, que volvía de pasear al perro, con el mismo en sus brazos)
Empleada doméstica 1(dejando al perro en el suelo):- Recién vuelvo de pasear al perro.
Empleada doméstica 2 (sirviéndose un mate) :-¿A dónde fueron? ¿Pasearon mucho?
Empleada doméstica 1: -Sí. ¿Viste lo del señor? Se compro otro plasma más.
Empleada doméstica 2: -Sí, y las chicas se compraron otro vestido y otro celular nomás. La señora les dice todo que sí. Yo ni siquiera puedo comprarme la estufa y tengo al nene con neumonía.
Empleada doméstica 1:- Sí, ¡no se ni para que los quieren ya, si casi ni usan nada che!

Título del video: La pasión del consumo

[Postear el video]

Video Benkler, Yochai. "La economía política del procomún"

schraibercita — Tue, 24 Jun 2008 21:28:08 CDT

VIDEO

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Idea/concepto del proyecto: A partir de los conceptos teóricos desarrollados por Yochai Benkler en " La economía política del procomún”, nos centramos en un concepto general para la producción del video: la visión presentada por nuestro autor del procomún abierto, al referirse a un recurso como el aire, y otra perspectiva basada en la idea del uso limitado del aire. Es decir, intentamos manifestar como el aire (según Benkler) forma parte del procomún de acceso abierto, sin ningún tipo de regulación, y en contraposición, planteamos una postura que defiende la limitación de este recurso.
Recursos, modalidad de registro: Intentamos producir un video que pudiese explicar de forma sencilla estos conceptos, mostrando de una manera simple una situación: dos personas que muestran al aire como un recurso que no cuenta con regulaciones, que son interrumpidas por una tercera, que está en desacuerdo. De esta manera, el mensaje puede ser entendido por cualquier persona, ya sea dentro o fuera del marco teórico suministrado por el autor. Objetivos ( qué se quiere producir, cuáles son los medios-recursos necesarios, dónde se va a realizar, cuándo tendrá lugar, cómo van a organizar los recursos, a quién va dirigido el mensaje).Para la realización de este proyecto fue necesario basarnos en la teoría provista por Yochai Benkler, idear la situación y el guión que grabaríamos, con su posterior concreción a partir de la utilización de una cámara digital.
Para representar la situación, pensamos enseguida en encontrar un lugar al aire libre para mostrar claramente la situación, por lo que decidimos realizar la filmación en una plaza, para que sea posible relacionar la idea del aire en un lugar público, al que todos podemos acceder.
Fundamentación del proyecto: Hemos realizado el video intentando ejemplificar la teoría de Yochai Benkler, quien nos habla de del procomún que es un tipo particular de ordenación institucional para gobernar el uso y la disposición de los recursos. Hay cuatro tipos de procomún basados en dos parámetros: si está abierto a cualquiera o solamente a un grupo definido, Si es regulado o desregulado. Nosotras en nuestra aplicación nos referiremos al tipo de parámetro abierto a cualquiera, el aire. Según Yochai Benkler, la característica prominente de “procomún”, que lo define en contraposición a la propiedad es que ninguna persona tiene un control exclusivo sobre el uso y la disposición de cualquier recurso particular correspondiente al primer parámetro del procomún abierto. El Estado argumenta que el aire es limitado y que precisamente por eso, hay que regularlo, racionar su uso, tienen que ser ellos quienes lo hagan. Por el bien común. Esta actitud no se corresponde con la propuesta de Yochai: “(...) lo que está regulado por reglas son los regímenes de propiedad en procomún limitado y no los de acceso abierto, donde cualquiera puede usar los recursos a voluntad y sin pagar.” En nuestro video nosotras, hemos ejemplificado la postura del estado y la postura de Benkler. El estado defiende “su territorio”, y Benkler sostiene su postura acerca de los recursos como algo que se puede utilizar a voluntad y sin pagar.
Guión/Script:
Personaje1: ¡Qué bueno que el aire es de todos!. Respirá, respirá ¡el aire es libre!
Personaje2: (respira profundamente).
Personaje3: (interrumpe enfadada) ¡No!. ¿Qué hacés?. Este sector pertenece al estado únicamente. Personaje1: Todos podemos usar los recursos a voluntad y sin pagar, ¡el aire es un recurso!