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Nunca Fuimos Modernos Capítulo 1 - Crisis - Resumen y ensayo
Latour, Bruno. Cap1. CRISIS "Nunca fuimos modernos"
(Teoria) resumen Latour, Bruno. Cap1 CRISIS "Nunca fuimos modernos"
Bruno Latour, en esta obra académica sugiere que el hombre es un híbrido, no se separa de la naturaleza, es parte de ella tanto como es parte de la sociedad. Considera que esta separación entre humanidad y naturaleza no es real. Híbrido hace referencia a esos recursos de mezcla en diferentes ámbitos a través del tiempo. El término nos permite tener una nueva perspectiva en la manera como concebimos los procesos culturales de unión biológica e ideológica. Estas nociones pueden ser: etnicidad, educación, cultura, geografía, política, religión, etc. Son diferentes hechos comprometidos en la misma historia, es como si fuera una red. Se combinan ciertas causas, estructuras o prácticas que generan nuevas estructuras, objetos o prácticas. Algunos críticos como Changeux, Bourdieu, Derrida se reducen únicamente a la naturaleza de las cosas o al contexto social y se olvidan de conectar ambas. Estos modernos intentan separar el mundo natural del mundo social, pero justamente esa dicotomía hace que los híbridos proliferen. Los analistas, pensadores, periodistas tratan de purificar las disciplinas o sea separarlas en compartimentos. Intentan descomponer el conocimiento, el interés, la justicia, el poder. Lo global y lo local, lo humano y lo no-humano. Ellos cortaron el NUDO GORDIANO. La modernidad no acepta la unión de la red Naturaleza-Cultura, establece una separación entre los tres repertorios la naturaleza (idea de dominación), la política (conquista ilimitada, dominación del hombre por el hombre) y el discurso. En cambio si queremos entender la antropología es necesario considerar las redes socio-técnicas que incluyen las tres categorías juntas, antes mencionadas, de los hechos, el poder y el discurso. Existen dos conjuntos de prácticas que revelan las diferencias de dos modos de comprender la historia: lo moderno y y lo a-moderno.Lo moderno supone un régimen nuevo, una ruptura, una evolución del tiempo y se corresponde con el concepto de purificación: crea dos zonas ontológicas, humanos y no-humamos. Establece una partición entre un mundo natural, una sociedad con intereses y desafíos previsibles y estables, tiene un discurso independiente tanto de la referencia como de la sociedad. Lo a-moderno que se vincula al pensamiento latouriano se conecta con el término de traducción: mezclas entre géneros de seres totalmente nuevos, híbridos de naturaleza y cultura.
En cuánto ponemos nuestra atención a la vez sobre el trabajo de purificación y el de hibridación dejamos de ser enteramente modernos.
(Aplicación) Ensayo Latour, Bruno. Cap1 CRISIS "Nunca fuimos modernos"
¿Somos modernos? ¿Nunca fuimos modernos? ¿Alguna vez lo fuimos? Bruno Latour, en su ensayo de antropología simétrica, Nunca fuimos modernos (2007), reflexiona sobre el paradigma de la modernidad y profundiza acerca de la proliferación de los híbridos en la actualidad global.
Estos híbridos, unión de cultura y naturaleza, pueden tratarse desde embriones congelados hasta obras de arte, de reconocidos y extravagantes artistas como Kac, Sardón y Constantino, en las que se rozan los límites de lo ético.
Obra de Nicola Constantino
proyecto GFP K-9 de Eduardo Kac
A través del análisis del texto de Bruno Latour, podemos comprender que existe más de una definición para lo que se considera moderno: por un lado, se trata de un sistema que modifica lo anterior y se opone a lo estable; por otro lado, se refiere a una lucha entre ganadores y perdedores, o Modernos y Antiguos, en términos de Latour.
Este autor plantea una crítica hacia los modernos por la separación que éstos realizan entre el hombre y la naturaleza (aíslan al sujeto de su entorno), y propone reflexionar sobre el pensamiento de modernidad en la ciencia y la tecnología.
Lo moderno, además, comporta dos conjuntos de prácticas: las prácticas por traducción y por purificación. La primera, está compuesta por seres diferentes, híbridos, donde se produce la combinación entre lo natural y lo cultural; la segunda, crea dos ámbitos bien diferenciados entre sí: lo humano y lo no humano. Ésta última práctica concierne a lo que el autor denomina “crítica”, entendiendo por tal la segmentación de los estudios científicos en tres conjuntos: la naturalización (hechos), la socialización (poder de la sociedad) y la deconstrucción (discurso), en los que no es posible la combinación.
El conjunto de prácticas por traducción corresponde a las redes. Latour presenta el ejemplo de la madeja de hilo de Ariadna como una metáfora para explicar el concepto de redes, donde los hilos establecen relaciones entre ámbitos como la política, la economía, la ciencia, la sociedad, la técnica y la religión.
El concepto de híbridos, íntimamente relacionado con la metáfora de la madeja de hilo como redes, se nos presenta como algo peculiar e interesante, en especial cuando se ve su aplicación en obras de arte de artistas que conjugan el componente cultural con lo propio de la naturaleza. Entre estos creadores, se destacan las labores de Nicola Constantino, Mariano Sardón y Eduardo Kac.
Este último busca borrar la frontera entre hombre, máquina y animal.
Al mencionar a este autor, resulta inevitable que no aparezca la imagen mental del conejo Alba.
Este particular animal, se presenta de color blanco si se lo divisa bajo una luz normal, pero, aunque parezca insólito, si se lo expone a una luz azul, cobra un aspecto fosforescente. Increíble, pero real. Lo que ha sucedido con este conejo es que se le ha insertado un gen de medusa, cuando apenas era un embrión.
De esta manera, las tecnologías avanzadas de las que disponemos hoy en día, de la mano de la ciencia, han confluído con la naturaleza; en otras palabras, podemos advertir claramente que se trata de un híbrido.
A partir de esto, es común que surjan dudas acerca de si se trata de algo correcto, y por otro lado, si es una cuestión de que el espíritu creador de este "artista" haya obnubilado su criterio y su ética. Resulta sumamente difícil determinar donde se sitúa aquella línea que separa lo ético de lo aberrante.
En el marco de la muestra del Espacio Fundación Telefónica “Eduardo Kac. Obras vivas y en Red, fotografías y otros trabajos", moderada por la artista argentina Mariela Yeregui, se realizó la conferencia "Kac. Diálogo en contexto", en la que el artista Eduardo Kac mantuvo una charla con la curadora Graciela Taquini, la cual nos dice que Kac: “experimenta con la introducción de vida en maquinas, antropomórficas o no. Diseña complejidades físicas y relacionales que vuelven imposibles las fronteras que separan lo real de lo virtual, lo biológico de lo tecnológico. El arte y la ciencia no se funden pero se toman prestados recíprocamente métodos, materiales y técnicas”. Esta nueva forma de expresión del arte se expande cada vez más con artistas de todo el mundo, aprovechando desde la crisis de la ecología y los efectos del consumismo hasta el simple hecho de experimentar con el avanzado desarrollo de la genética. Indudablemente, hay que estar atentos para ver con que nueva idea nos sorprenden estos genios ‘latourianos’.
(Teoria) resumen Latour, Bruno. Cap1 CRISIS "Nunca fuimos modernos"
Bruno Latour, en esta obra académica sugiere que el hombre es un híbrido, no se separa de la naturaleza, es parte de ella tanto como es parte de la sociedad. Considera que esta separación entre humanidad y naturaleza no es real. Híbrido hace referencia a esos recursos de mezcla en diferentes ámbitos a través del tiempo. El término nos permite tener una nueva perspectiva en la manera como concebimos los procesos culturales de unión biológica e ideológica. Estas nociones pueden ser: etnicidad, educación, cultura, geografía, política, religión, etc. Son diferentes hechos comprometidos en la misma historia, es como si fuera una red. Se combinan ciertas causas, estructuras o prácticas que generan nuevas estructuras, objetos o prácticas. Algunos críticos como Changeux, Bourdieu, Derrida se reducen únicamente a la naturaleza de las cosas o al contexto social y se olvidan de conectar ambas. Estos modernos intentan separar el mundo natural del mundo social, pero justamente esa dicotomía hace que los híbridos proliferen. Los analistas, pensadores, periodistas tratan de purificar las disciplinas o sea separarlas en compartimentos. Intentan descomponer el conocimiento, el interés, la justicia, el poder. Lo global y lo local, lo humano y lo no-humano. Ellos cortaron el NUDO GORDIANO. La modernidad no acepta la unión de la red Naturaleza-Cultura, establece una separación entre los tres repertorios la naturaleza (idea de dominación), la política (conquista ilimitada, dominación del hombre por el hombre) y el discurso. En cambio si queremos entender la antropología es necesario considerar las redes socio-técnicas que incluyen las tres categorías juntas, antes mencionadas, de los hechos, el poder y el discurso. Existen dos conjuntos de prácticas que revelan las diferencias de dos modos de comprender la historia: lo moderno y y lo a-moderno.Lo moderno supone un régimen nuevo, una ruptura, una evolución del tiempo y se corresponde con el concepto de purificación: crea dos zonas ontológicas, humanos y no-humamos. Establece una partición entre un mundo natural, una sociedad con intereses y desafíos previsibles y estables, tiene un discurso independiente tanto de la referencia como de la sociedad. Lo a-moderno que se vincula al pensamiento latouriano se conecta con el término de traducción: mezclas entre géneros de seres totalmente nuevos, híbridos de naturaleza y cultura.
En cuánto ponemos nuestra atención a la vez sobre el trabajo de purificación y el de hibridación dejamos de ser enteramente modernos.
(Aplicación) Ensayo Latour, Bruno. Cap1 CRISIS "Nunca fuimos modernos"
¿Somos modernos? ¿Nunca fuimos modernos? ¿Alguna vez lo fuimos? Bruno Latour, en su ensayo de antropología simétrica, Nunca fuimos modernos (2007), reflexiona sobre el paradigma de la modernidad y profundiza acerca de la proliferación de los híbridos en la actualidad global.
Estos híbridos, unión de cultura y naturaleza, pueden tratarse desde embriones congelados hasta obras de arte, de reconocidos y extravagantes artistas como Kac, Sardón y Constantino, en las que se rozan los límites de lo ético.
Obra de Nicola Constantinoproyecto GFP K-9 de Eduardo KacA través del análisis del texto de Bruno Latour, podemos comprender que existe más de una definición para lo que se considera moderno: por un lado, se trata de un sistema que modifica lo anterior y se opone a lo estable; por otro lado, se refiere a una lucha entre ganadores y perdedores, o Modernos y Antiguos, en términos de Latour.
Este autor plantea una crítica hacia los modernos por la separación que éstos realizan entre el hombre y la naturaleza (aíslan al sujeto de su entorno), y propone reflexionar sobre el pensamiento de modernidad en la ciencia y la tecnología.
Lo moderno, además, comporta dos conjuntos de prácticas: las prácticas por traducción y por purificación. La primera, está compuesta por seres diferentes, híbridos, donde se produce la combinación entre lo natural y lo cultural; la segunda, crea dos ámbitos bien diferenciados entre sí: lo humano y lo no humano. Ésta última práctica concierne a lo que el autor denomina “crítica”, entendiendo por tal la segmentación de los estudios científicos en tres conjuntos: la naturalización (hechos), la socialización (poder de la sociedad) y la deconstrucción (discurso), en los que no es posible la combinación.
El conjunto de prácticas por traducción corresponde a las redes. Latour presenta el ejemplo de la madeja de hilo de Ariadna como una metáfora para explicar el concepto de redes, donde los hilos establecen relaciones entre ámbitos como la política, la economía, la ciencia, la sociedad, la técnica y la religión.
El concepto de híbridos, íntimamente relacionado con la metáfora de la madeja de hilo como redes, se nos presenta como algo peculiar e interesante, en especial cuando se ve su aplicación en obras de arte de artistas que conjugan el componente cultural con lo propio de la naturaleza. Entre estos creadores, se destacan las labores de Nicola Constantino, Mariano Sardón y Eduardo Kac.
Este último busca borrar la frontera entre hombre, máquina y animal.
Al mencionar a este autor, resulta inevitable que no aparezca la imagen mental del conejo Alba.
Este particular animal, se presenta de color blanco si se lo divisa bajo una luz normal, pero, aunque parezca insólito, si se lo expone a una luz azul, cobra un aspecto fosforescente. Increíble, pero real. Lo que ha sucedido con este conejo es que se le ha insertado un gen de medusa, cuando apenas era un embrión. 
De esta manera, las tecnologías avanzadas de las que disponemos hoy en día, de la mano de la ciencia, han confluído con la naturaleza; en otras palabras, podemos advertir claramente que se trata de un híbrido.
A partir de esto, es común que surjan dudas acerca de si se trata de algo correcto, y por otro lado, si es una cuestión de que el espíritu creador de este "artista" haya obnubilado su criterio y su ética. Resulta sumamente difícil determinar donde se sitúa aquella línea que separa lo ético de lo aberrante.
En el marco de la muestra del Espacio Fundación Telefónica “Eduardo Kac. Obras vivas y en Red, fotografías y otros trabajos", moderada por la artista argentina Mariela Yeregui, se realizó la conferencia "Kac. Diálogo en contexto", en la que el artista Eduardo Kac mantuvo una charla con la curadora Graciela Taquini, la cual nos dice que Kac: “experimenta con la introducción de vida en maquinas, antropomórficas o no. Diseña complejidades físicas y relacionales que vuelven imposibles las fronteras que separan lo real de lo virtual, lo biológico de lo tecnológico. El arte y la ciencia no se funden pero se toman prestados recíprocamente métodos, materiales y técnicas”. Esta nueva forma de expresión del arte se expande cada vez más con artistas de todo el mundo, aprovechando desde la crisis de la ecología y los efectos del consumismo hasta el simple hecho de experimentar con el avanzado desarrollo de la genética. Indudablemente, hay que estar atentos para ver con que nueva idea nos sorprenden estos genios ‘latourianos’.
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| maferarenas | Teoria y aplicación | 0 | Jun 8 2008, 2:24 AM EDT by maferarenas | ||
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Interesantes trabajos.
Les recomiendo añadir imagenes ilustrativas. Saludos Ma. Fernadna |
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