La teoría de Maldonado, Tomás en el tercer capítulo del texto “Crítica de la razón informática” El cuerpo humano y el conocimiento digital En este capítulo, Tomás Maldonado desarrolla una teoría que se basa en la relación entre nuestro cuerpo y la concepción que tenemos de él y las distintas tecnologías que influyen y pueden llegar a hacerlo en el mismo. Los temas que trata Maldonado respecto a estas relaciones son tres: - Las limitaciones del cuerpo y la aparición de distintas prótesis que a lo largo del tiempo fueron surgiendo para reducirlas. Menciona los cuatro tipos de prótesis: motoras, sensorio perceptivas, intelectivas y sincréticas. El hombre las inventa y se artificialaza para saciar sus carencias. Aquí muestra como la naturaleza y lo artificial ya no son dos cosas contrapuestas, sino que están relacionadas. - Luego Maldonado demuestra como a lo largo de la historia el hombre fue artificializando más su cuerpo y adquiriendo nuevos conocimientos acerca del mismo a través de la naturaleza. Primero, lo ejemplifica con la aparición de la radiología. Después, marca otros descubrimientos que ayudaron a conocer de mejor manera el cuerpo hasta que llega a la realidad virtual. Afirma, que lo que se intenta conseguir hoy en día es unir lo real y lo virtual en varios aspectos, entre ellos las terapias y las intervenciones quirúrgicas. Se busca que estas últimas puedan ser realizadas virtualmente por el médico y que tenga efectos reales en el paciente, esto recibiría el nombre de tele-cirugía. Si bien, cree que esto va a tener sus consecuencias negativas, como darle más importancia a la enfermedad que al paciente, por la distancia que se tiene con el mismo, los beneficios van a ser mayores y lo virtual sigue siendo visto como algo positivo para la medicina. - Por último, plantea la distancia y las diferencias que existen todavía entre el mundo virtual y el real. Comienza con este tema con un ejemplo que sería, utilizar lo virtual para la recuperación de enfermos que hayan perdido la capacidad de percepción espacial. A partir de esto, plantea su teoría que se basa en que el mundo virtual todavía contiene deficiencias: la ausencia de la gravedad, el monopolio de lo visual y la ausencia de los demás sentidos, lo visual funciona con el movimiento de cabeza, no con el movimiento de ojos y esto produce mareos. En definitiva, todavía lo virtual no permite la percepción de un espacio. También vuelve a abordar estas diferencias comparando la visión humana. La misma se da a partir de movimientos, formas, distancias y esencialmente color. En cambio, la visión artificial todavía no puede percibir el color. En resumen, lo que Maldonado teoriza, es como la tecnología es necesaria para nosotros en muchos aspectos, nos permite conocer y generar artefactos que faciliten nuestra vida y se conviertan en prótesis de nosotros mismos. Sin embargo, tenemos características, como la visión y la percepción espacial que la tecnología no ha llegado a sustituir. No somos ni naturalistas ni artificialistas, ambas cosas se mezclan, relacionan y forman parte de nuestra vida cotidiana. Grupo B







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Aplicación (Leiro-Lioi-Di Palma-Orfano)

La virtualidad del hombre

El cuerpo humano esta en permanente cambio, debido a que su alcance varia a medida que las nuevas tecnologías lo invaden. Por este motivo, la relación del hombre con el mundo sufre actualizaciones constantes que determinan nuevas visiones según la propia subjetividad de los individuos.
Si bien el mundo a través del tiempo se mantiene constante en sus características esenciales, la percepción de los hombres respecto de él varía acorde al advenimiento de los avances tecnológicos. La distancia entre dos puntos fijos es invariable, pero la percepción de ella cambia según el medio de trasporte que se utilice. Es así como nuestro cuerpo altera la relación con su contexto, utilizando como medio instrumentos artificiales que maximizan el alcance del mismo.
Tomás Maldonado, indica a los medios antes mencionados con el nombre de prótesis y los define como “artefactos destinados a suplir las congénitas carencias prestacionales de nuestro cuerpo”.El cuerpo humano presenta limitaciones naturales derivadas de sus características intrínsecas, debido a esto a lo largo de la historia se direcciona en busca de superar estas restricciones, dando paso a la técnica y, más tarde, a la tecnología.
El hombre a través del proceso de hominización se separa del medio natural en el cual se desenvolvía, dando lugar a una relación distinta con el contexto que integra. El lenguaje y la técnica constituyen elementos que sirven como pilar para la construcción de una cultura artificial separada de la raíz natural.
La evolución de la humanidad nos lleva a un proceso de virtualización, en donde el hombre se separa cada vez más del mundo en el cual habita, interrelacionándose con él por medio de prótesis. Estas prótesis tienen diversas clasificaciones y aplicaciones, la técnica ha dado a luz diversos artefactos que facilitan y potencian la fuerza operativa de los hombres; los medios de trasporte, los utencillos domésticos y las herramientas laborales, son claros ejemplos de esto. Maldonado indica a estos artefactos en el orden de las prótesis motoras. Por otro lado, también podemos identificar dispositivos que corrigen las minusvalías de los hombres en relación a la vista y la audición, estos elementos se ubican en el orden de las prótesis sensorioperceptivas. Consecuentemente, el lenguaje y la escritura conforman las prótesis intelectivas. Por ultimo podemos mencionar a elementos que integran las tres prótesis antes mencionadas, que se definen como prótesis sincréticas.
La razón nos indica que la humanidad se encuentra en una continua relación con el mundo en el cual esta inserta, pero ¿Es esta relación real? ¿Es el mundo real con el cual interactuamos? ¿O simplemente nos relacionamos con nuestra propia construcción del mundo y por intermedio de prótesis?
La relación, cada vez mas virtual, del hombre con el mundo que lo rodea nos lleva a pensar en un proceso de alejamiento en donde la interacción necesariamente estará dada únicamente por medio de artificios de nuestra propia invención, dicho en otros términos nos dirigimos hacia la preponderancia de lo virtual por sobre lo real exaltando la visión como medio para experienciar un mundo totalmente subjetivado.